En este artículo continuamos el recorrido iniciado en la primera entrega donde desgranamos los relatos contenidos en Horrores Perdidos, una antología que rescata y pone en valor el cuento clásico de terror español (aproximadamente desde el siglo XVI hasta principios del XX). Si en la primera parte descubrimos relatos que abrían camino al género en nuestra tradición literaria, ahora nos adentramos en una nueva selección de textos que muestran la riqueza y diversidad del terror en España: desde la superstición y el espiritismo hasta el decadentismo y el gótico.
Aquí encontrarás un breve resumen y análisis de los relatos que forman parte de la antología, acompañados de enlaces para leerlos en línea y referencias a otros textos de los mismos autores. Cada cuento es una ventana a un mundo donde el miedo enlaza con la psicología, la memoria histórica y las pasiones humanas.
¿Qué puede esperar el lector?
Superstición y duda: Emilia Pardo Bazán en El talismán hace de la fe en un objeto mágico algo tan perturbador como la mala suerte.
Decadentismo y obsesión: Miguel Sawa con El gato de Baudelaire y Antonio de Hoyos y Vinent en Una hora de amor tratan el lado oscuro de la pasión y cómo puede desembocar en venganza.
Espiritismo y consuelo: Amalia Domingo Soler en El sueño de los dos niños ofrece un relato acerca de sueños premonitorios como prueba de la supervivencia del alma.
Pesadilla social: Armando Palacio Valdés en El sueño de un reo de muerte convierte la ejecución en un espejo del morbo colectivo.
Supersticiones populares: Pedro Escamilla en El gato negro y Rosario de Acuña en La roca del suspiro trasladan el miedo a los símbolos cotidianos y a la naturaleza legendaria.
Horror psicológico: Carmen de Burgos en Locura (Balada alemana) muestra la mente desgarrada por la pérdida.
Lo sobrenatural poético: Gustavo Adolfo Bécquer en El beso ofrece una de sus leyendas más célebres, donde la belleza se convierte en venganza.
Gótico español: Agustín Pérez Zaragoza Godínez en La morada de un parricida lleva el crimen y la culpa al terreno del castigo sobrenatural y moralizante.
11. EL TALISMÁN – Emilia Pardo Bazán
El Barón de Helynagy, un hombre de éxito arrollador, confía a la narradora un objeto único para que lo guarde: su talismán, una raíz de mandrágora con forma humana que, según la leyenda, concede todos los deseos. Sin embargo, el Barón confiesa que su mayor tormento es la duda: no sabe si su buena fortuna es producto del amuleto o del azar, una incertidumbre que envenena su felicidad. Cuando la narradora sufre un robo y pierde el talismán, el destino del Barón da un giro inesperado.
Emila Pardo Bazán construye una trama alrededor de la psicología de la superstición. El relato gira entorno a cómo la duda puede ser más tortuosa que la mala suerte y la fe, incluso la más frágil, sostiene nuestro mundo. La mandrágora actúa como un espejo de nuestras propias creencias y miedos.
Relato adicional de esta autora: La resucitada
12. EL GATO DE BAUDELAIRE – Miguel Sawa
Un hombre ciego narra su historia de obsesión y venganza. Tras ser abandonado por su amante Esmeralda, a quien llamaba «mi gata» por su carácter felino, desarrolla un odio patológico hacia todos los gatos. Inicia una cruzada personal para asesinarlos, creyendo que así se venga de ella. Su misión culmina cuando intenta matar al gato del poeta Baudelaire, un enfrentamiento que tendrá consecuencias trágicas y permanentes para él.
Relato decadente y simbólico donde los gatos son una encarnación de lo femenino inasible y de los instintos más oscuros. Sawa trata de la locura que nace del despecho y señala qur la obsesión puede conducir a la autodestrucción. Un estudio de la ceguera moral y sus consecuencias físicas.
¡Puedes descargar este relato en PDF AQUÍ!
13. EL SUEÑO DE LOS DOS NIÑOS – Amalia Domingo Soler
En una tertulia, el señor Mendoza relata dos tragedias paralelas de su vida. En la primera, su hijo pequeño anuncia repetidamente en sueños su propia muerte, que se cumple. Años después, conoce a un niño fosforero que también sueña tres veces seguidas con su muerte inminente. Este paralelismo sobrenatural deja a Mendoza sumido en una duda perpetua sobre la vida después de la muerte y la posibilidad de la comunicación espiritual.
Narrativa espiritista característica del siglo XIX, donde los sueños premonitorios sirven como prueba de la superviv